TALLAVA’NIN OLMADIĞI BIR ORTAM HAYAL EDILEMEZ: KOSOVA’DA SES, MEKAN VE IRKIN HARMANLANMASI

Author:

Number of pages: 323-332
Year-Number: 2021-113

Abstract

Fatima El-Tayeb'in 2010'da yayımlanan  European Others kitabı ile birlikte diğer  pek çok çalışma, Avrupa’da yaşayan toplulukların, sadece Avrupa-merkezli beyaz bakış açısının talep ettiği isteklerin sınırları aşmak için değil, aynı zamanda bu toplulukların dil, mekan, ses ve cinsellik stratejileri üzerinden tutarlı Euro-nasyonalist aidiyet anlayışını yıkmaya çalıştığını ortaya koymaya odaklanmıştır.Batı Avrupa'da bu tartışmalar, ekseriyetle sözde 'yerli' beyaz Avrupalı ​​ve 'göçmen' öteki olarak algılanan etrafında dönerken; Güney ve Doğu Avrupa'da bu iki çatallı ayrım, bölgelerin yeterince incelenmemiş, karmaşık ırk ilişkileri göz önüne alındığında, daha içinden çıkılmaz bir hal almaktadır. Bu makale, Tallava müziği üzerine ortaya çıkan tartışmalar bağlamında, Kosova'daki ırk, mekan ve maneviyatın kesişim noktalarını incelemeye yönelik mütevazı bir girişimdir. Bilhassa, Tallava müziğinin, türün Arnavutça konuşan Aşkali ve Roman topluluklarıyla ilişkilendirildiği Kosova, Arnavutluk ve Makedonya'daki, ana akım Arnavutluk arasındaki çetrefil ırksal ve dini kaygılar yarattığı veçheleri inceliyorum. Makalenin ilk bölümü, Tallava müziğiyle bağlantılı olarak Romanlarla ilgili kullanılan aşağılayıcı kelimelere ve Avrupalı ​​olarak algılanan bağlamın nasıl daha prestijli görüldüğüne değiniyor. Makalenin ikinci kısmı ise Tallava müziğinin kökeni ve nasıl anlaşılıp değerlendirildiğiyle ilgilidir. Sonuç olarak ise, Tallava müziğinin sıklıkla icra edildiği düğünler bağlamında, ırk, mekan ve maneviyat ilişkileri üzerinden değerlendirmeler sunulmaktadır.

Keywords

Abstract

Along with Fatima El-Tayeb’s European Others in 2010, many other studies have increasingly focused to see how communities across Europe use vernacular strategies of language, sound, and sexuality to not only subvert and confront coherent notions of Euro-nationalist belonging but also move beyond the need to respond to the Eurocentric white gaze. While in western Europe these debates have mostly revolved around the supposed ‘native’ white European and the ‘migrant’ other, in Southern and Eastern Europe, these binary differences are more complex given the regions’ complex race-relations, much of which remain underexamined. This article is a modest attempt to probe the intersections of race, space, and spirituality in Kosovo through the debates that have emerged on tallava music. Specifically, I examine the ways in which tallava music generates complex racial and religious anxieties among the Albanian mainstream in Kosovo, Albania, and Macedonia, where the genre is associated with Albanian speaking Ashkali and Roma communities. The first section of the article deals with the pejorative words used in relation to the Roma people in regard to tallava, and how what is perceived to be European is seen as more prestigious. The second half of this article deals with the origins of tallava and how it is valued. Finally, in the conclusion, remarks are offered on the nature of race-relations, spirituality, and space in the context of weddings, which are the main forum in which tallava music is enjoyed.

Keywords