ИССЛЕДОВАНИЯ O ВКЛАДAX АЛЬ ФАРАБИ- ОДНОГO ИЗ ВАЖНЫХ ДЕЯТЕЛЕЙ В ИСТОРИИ ТУРЕЦКОЙ КУЛЬТУРЫ- В ИСЛАМСКУЮ ЦИВИЛИЗАЦИЮ
Author :
Abstract
Абу Насер Мухаммад ибн аль-Фарах Аль-Фараби, (872-950), один из важных деятелей Турецкой Исламской истории, названный Альфарабием и Абунасером в латинском Средневековье, отноcитcя к золотому веку Ислама, (9-13вв.) ученый Туркестанского происхождения, живший в соответствующий период. Принимается, что Фараби получил свою первую коллекцию в Фарабе, важном научном и культурном центре в период господства Саманидов. Хотя язык образования - арабский, персидский язык преподаваемой частично как литературный язык, также имеел хорошее образование в среде, но нет подробносной информации о деталях его начального образования и его учителей. В классических источниках содержится информация о том, что Фараби во время своих научных путешествий сначала посетил важные научные и культурные центры Бухары, Самарканда, Мерва, Белха и Ирана, а затем прибыл в Багдад и внес значительный вклад в историю мировой цивилизации, благодаря своим научным и культурным исследованиям. Основной целью подготовки этого исследования на русском языке является, в состоит в том, чтобы осветить влияние ислама на другие цивилизации в научном и культурном плане, а также выявить вклад Aль-Фараби в исламскую цивилизацию, которая также является ‘’моральной цивилизацией’’, и представить его как важнoго довереннoго лицa турецкой культурной истории с широкой читательской аудиторией, живущей в географии России, и просветить их в этом отношении.
Keywords
Abstract
Farabi, one of the most important figures of Turkish-Islamic history, which in the Latin middle Ages was called Alfarabius and Abunaser. Farabi received a good education in the Samanid state, where the language of education was Arabic, and Farsi is known to be partially studied as a literary language. But the first education he received at home is not known in detail and who his teachers were. Although there is no clear information in classical sources, it is estimated that Farabi visited important scientific and cultural centers of his region or Iran, such as Bukhara, Samarkand, Merv and Balkh, and then arrived in Baghdad. For the first time in the Islamic world, the philosophical movement started by Kindi and the Meshshay movement that he formed formed the basis of his own faith and culture. Farabi, who built an eclectic system by adding some elements that he got from purple and the New purple, was named after Aristotle under the name “muallim-I-Sani " because of the well-deserved fame that he received. He displayed the reserved behavior expected of him, telling those who asked” " are You better informed or Aristotle“,” if I caught up with Aristotle, I would be one of his most outstanding students." The ultimate goal of this research, prepared in Russian, is to identify the scientific and cultural values that Islam brings to different civilizations. In addition, to identify how Farabi has contributed to the Islamic civilization. And thus, to reveal Farabi's contribution to Islamic civilization, which is also a moral civilization, and to tell the peoples living in Russia.
Keywords
- Альберт-Н. Надер, (1986),Фараби, Аль-Мединет Аль-Фажила, Бейрут.
- Мохаммед б. Исаак Ан- Недим, (2017), Аль-Фихрист, Стамбул.
- Ибн Халликан, (1963), Вефеят, V. Бейрут.
- Р. Хаммонд, (1947), Философия Аль-Фараби и его влияние на средневековую мысль, Нью-Йорк.
- Мубахат Тюркер-Кюйель, (1959), Учение О Существовании И Мышлении Аристотеля И Фараби, Анкара.
- Козеф аль-Хашим, (1960), Аль-Фараби, Бейрут.
- Нихат Кеклик, (1969), История Исламской Логики И Логики Фараби, I-II, Стамбул.
- По словам Хусейна Атая, (1974), Фараби и Ибн Сины, Анкара.
- Хильми Зия Улкен, (1976), Исламская Философия, Сельчук Публикации, Анкара.
- Джафар Аль-Ясин, Фейлесофани Раудан Аль-Кинди и Аль-Фараби, (1980). Бейрут.
