Author :
Abstract
Abbasi döneminde devlet erkanı tarafından gözetilen şairlerle zirveye çıkan şiir sanatı uzun bir inziva döneminden sonra diriliş ya da kalkınma anlamına gelen “Nahda” hareketiyle canlanmış, neo-klasik olarak adlandırılan bu dönemde pek çok şair ve edip yetişmiştir. Raidu’ş-Şüera (Şairlerin Öncüsü) unvanıyla başı çeken Mahmûd Sâmî Bârûdî birlikte Ahmet Şevkî ve Hâfız İbrâhîm bu alanda öne çıkan üç isimdir. Onlar, Abbasi şairlerini taklit ederek şiirlerini söz sanatlarını kullanarak yazmışlar, ancak eski ile yeniyi şiirlerinde buluşturabildiklerinden taklitçi değil yenilikçi olarak kabul edilmişlerdir. Söz konusu çalışma karşılaştırma metoduyla üç şairin benzer ve farklı yönlerini ön plana çıkararak kalıcı öğrenme kazandırmayı hedeflemektedir. Yaşam öyküleri ve yaşadıkları dönem hakkında bilginin de yer aldığı çalışmada araştırmacının üç şairi bir bütün olarak değerlendirmesi hedeflenmektedir.
Keywords
Abstract
During the Abbasid period, the art of poetry, which peaked with poets observed by the state officials, was revived by “the Nahdamovement”, which means resurrection or development after a long period of retreat, and many poets have grew up in this period called neo-classical. Mahmud Sâmî Bârûdî, together with Ahmet Shawki and Hâfız İbrâhîm, are the leading names in this field. They imitated the Abbasid poets and wrote their poems by using rhetoric, but since they could bring the old and the new together in their poems, they were accepted as innovators, not imitators. This study aims to provide permanent learning by highlighting similar and different aspects of the three poets by comparison method. In this study, which includes information about life stories and the period in which they live, the researcher aims to evaluate three poets as a whole.
Keywords
- el-Bârûdî, Mahmûd Sâmî Paşa, (1998), Dîvânu’l-Bârûdî, Thk. ve Şerh: Alî el-Cârim – Mu- hammed Şefîk Marûf, Beyrût: Dâru’l-Avde.
- Brugmann, J., (1984), An Introduction to the History of Modern Arabic Literature in Egypt, Leiden: E. J. Brill.
- el-Cebûrî, Kâmil Selmân, (2003), Mu’cemu’l-Udebâ Mine’l-‘Asri’l-Câhilî Hattâ Seneti 2002, Beyrût, Dâru’l-Kutubi’l-‘İlmiyye.
- Çelenlioğlu, Asiye, (2017), “el-Agrâdu’ş-Şi’riyye ‘inde Mahmûd Sâmî el-Bârûdî”, el- Müdevvene, Cezayir, s. 85-104.
- Çelenlioğlu, Asiye, (2019), “Modern Türk ve Mısır Edebiyatının Doğuş ve Gelişim Evrelerin- deki Benzerlikler ve Fransız Edebiyatının Bu İki Edebiyata Tesiri”, ASOS Journal, Yıl: 7, Sayı: 87, Ocak, s. 294-314.
- Çetin, Nihad M., (1991), “Arap: Edebiyat”, DİA, C: 3, İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayın- ları, s. 276-309.
- Dayf, Şevkî, (2006), el-Bârûdî Râidu’ş-Şi‘ri’l-Hadîs, Kâhire: Dâru’l-Meârif.
- Dayf, Şevkî, (1961), el-Edebu’l-‘Arabiyyu’l-Muâsır Fî Mısr, Kahire: Dâru’l-Meârif.
- ed-Desûkî, ‘Umer, (1997), Fi’l-Edebi’l-Hadîs, Kâhire: Dâru’l- Fikri’l- Arabi.
- ed-Desûkî, ‘Umer, (1981), Mahmûd Sâmî el-Bârûdî, Kâhire: Dâru’l-Meârif.
- el-Fâhûrî, Hennâ, (1991), Tarihu’l-Edebi’l-‘Arabî, Beyrût: Dâru’l-Cil.
- İbrâhîm, Hâfız, (1991), el-Müellefâtu’l-Kâmile ed-Dîvân, Beyrût: Mektebetu’l-Lubnân.
- Karaaslan, Nasuhi Ünal, (1992), “Mahmud Sâmi Paşa Bârûdî”, DİA, C: 5, İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, s. 90-91.
- Kahhâle, ‘Umer Rıza, (1991), Mu‘cemu’l-Muellifîn, Beyrût: Muessesetu’r-Risâle.
- Şeşen, Ramazan, (1989), “Ahmed Şevkî”, DİA, C: 2, İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınla- rı, s. 136-137.
- Şevkî, Emîru’ş-Şuarâ Ahmed, (2012), eş-Şevkiyyât, Kâhire: Müessesetu Hindâvî li-Ta‘lîm ve’s- Sekâfe.
- et-Tahtâvî, Rıfâ’a Râfi‘, (1992), Paris Gözlemleri, Yay. Haz. Cemil Çiftçi, İstanbul: Kitabevi Yayınları.
- Ürün, Kâzım, (1998), Ahmed Şevkî ve Türkiye İle İlgili Şiirleri, Konya: Çizgi Yayınları.
- Ürün, Kâzım, (2002), Mısır’da Türk Bir Şair Ahmet Şevkî 1868-1932, İstanbul: Kaknüs Yayın- ları.
- Yazıcı, Hüseyin, (1997), “Hâfız İbrâhim”, DİA, C: 15, İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayın- ları, s. 91-92.
- ez-Zeyyât, Ahmed Hasan, (2010), Târîhu’l-Edebi’l-‘Arabi, Yay. Haz. Yusuf Alî Budeyvî, Abû Dabi: Mektebetu’s-Safâ.
- ez-Ziriklî, Hayruddîn, (2002), el-A‘lâm Kâmûs Terâcim Li-Eşheri’r-Ricâl ve’n-Nisâ mine’l- ‘Arab ve’l-Mustaribîn ve’l-Musteşrikîn, Beyrût: Dâru’l-‘İlm Li’l-Melâyîn.
